《净心诫观法》界诠法师 宣讲（94）

　　【八者、手掌之内置一明珠，系念观珠心心相续光明即现】

　　为什么说放个明珠，无非是系念，手上有一个东西系着在那里。我们凡夫通常会着相，总想有一个东西，说我这个明珠能够发亮有多好啊。你要是搞个健身球，铁的或不锈钢的，放在手上，你作意想它发亮，那容易着相，这可做可不做，不拿更好。

　　【九者、如五停观对治现行，五种烦恼随起随治，随分解脱烦恼不行，令戒清净，以戒清净故，诸天欢喜善神卫护】

　　什么烦恼粗重起来，随着哪一种去对治，就能得到随分解脱

　　，这是修行的一个感应。我们也不要希求修行时得到什么善神来拥护，神来跟我们讲话，不要搞这样的事。有一些人修道修了一段时间后，说佛会跟他讲话，观音菩萨经常跟他讲话，明天晴天还是下雨他都知道，你没那么大的神通，那是着魔了。修行不要渴望得到什么神通或者异相，佛不允许这样，那样会走岔路。

　　修行要学教理的原因就在这里，不学教遇到问题你就不知道如何是好，所以要看《楞严经》，看经解，才知道是什么样的境界。我们通常把那些魔境当成圣境，觉得很好，完了！《楞严经》里面说，那无非是一种相似的境界，魔境出现而已。你要是懂得教理，就会是“魔来魔斩，佛来佛斩”，见到佛你也别欢喜，见到魔你也别害怕，不恐怯，心如金刚动摇不了，这样才好。

　　也不要着急着想要见到什么境界。有一些人很神奇，出家没几天，诸佛菩萨他都见着了，见光见花了什么境界他都有，或许说个人的善根因缘不同而见到，那没关系。我们没见到，可能诸佛菩萨觉得我们因缘不成熟，这也没有关系。

　　我出家二十几年，啥都没见着，五台山来了三四次，也没见到文殊菩萨，也许文殊菩萨变什么一种情形来见我，我也不认得，我们是牛羊眼认不出来。像法照大师那么殊胜，没来之前就见着了，来了又见着几万菩萨，他那种境界，对我们来说是可望不可求的，是不是？但是我们对佛法还是有信心，相信确实有文殊菩萨，文殊菩萨也会住在清凉山，《华严》里面这么讲的，我们谛信无疑。

　　过去有多少人证得，现在有多少人证得，乃至未来都会有人证得，所以说我们相信。信为道源功德母，我们虽然没见着，但是确确实实是有，过去有人见到，所以佛法才有它的生命力，如果说完全没有，谁都没见着，佛法怎么会有生命力呢？

　　普陀山，观音菩萨就是在那里有显灵，观音菩萨为什么偏要在这个地方显灵，而不到别的地方去显灵呢？菩萨的示现有他的用意，他就有不可思议。人家去到普陀山就能见到观音菩萨，很奇怪的事情，要么在海上见到观音菩萨站在莲花上面，要么就在梵音洞里面那个石头缝缝里面，观音菩萨活灵活现的就站在那里。十个人去九个人见到，有一个他偏见不着，他在那哭也没用，他就见不着。如果说一点踪影都没有，完全是假的，那不可能有这么大的吸引力量，所以我们这也要相信。古往今来那种史传里面，有多少那种奇迹的事情，我们要相信圣贤不可思议，但是我们不要期望显什么灵，这样不好。

……下回待续

《净心诫观法》（01-20）合集